د. مفيد عرقوب:
للنص الأدبي كرامة تصونها القراءة الأمينة، وأسرار يوقظها الناقد الذي يحسن الإصغاء إلى همس اللغة وحركة المعنى. وما أشد الخيانة حين ترتكب باسم الوفاء؛ حين تتحول القراءة إلى مائدة للمديح، أو إلى مختبر تجرى فيه على النص تجارب المصطلحات الجاهزة، أو إلى محكمة تصدر أحكامها قبل استدعاء الشواهد! فالناقد مؤتمن على عالم تتشابك فيه الرؤى والدلالات، وعليه أن يرتاده ببصيرة الباحث، وحساسية المبدع، ونزاهة الشاهد.
وما أشد حاجة مشهدنا الثقافي إلى مراجعة هذه العلاقة الملتبسة بين النص وقرائه المحترفين! فقد اتسعت فضاءات النشر، وتكاثرت القراءات، وازدحمت المنابر بأحكام الإشادة والتقويم، فيما ظل السؤال عن الإضافة المعرفية أكثر إلحاحًا من السؤال عن كثرة المنشور والمتداول. فكم من قراءة استنفدت صفحات طويلة دون أن تضيء عتمة واحدة في النص، وكم من مصطلح احتل صدر المقال ثم انصرف عنه القارئ حائرًا، يتساءل عما كشفه من أسرار العمل!
تبدأ خيانة النص حين يتقدم الحكم على المعرفة، وتستبد المجاملة بالبصيرة، ويغدو الناقد أسيرًا لما يشتهي قوله، عوضًا عن الإصغاء إلى ما يبوح به النص. ولعل أولى هذه الخيانات أن يتحول النقد إلى احتفال بالإطراء، فتخلع على الأعمال ألقاب التفرد والدهشة والعبقرية حتى تكاد النصوص جميعها تتساوى في عظمتها المعلنة، ويتبدد المعيار الذي يمنح الحكم النقدي قيمته.
وما أيسر أن نصف قصيدة بأنها مدهشة، ورواية بأنها آسرة، وصورة بأنها باذخة! وما أعسر أن نكشف للقارئ موضع الدهشة، وسر الأسر، وكيفية تشكل الصورة، وأن نقيم على ذلك حجة تنبثق من الكلمات نفسها. فحين تصبح النصوص جميعها روائع، يفقد النقد قدرته على التمييز، ويغدو المديح عملة تتداولها المجاملات بعد أن فقدت قيمتها.
وثمة خيانة مقابلة ترتكبها القراءة المتجهمة، حين تدخل النص مثقلة بجهاز اصطلاحي جاهز، فلا تجد فيه سوى ما جاءت تبحث عنه سلفًا. وتتحول المناهج حينئذ إلى قوالب تصب فيها الأعمال الأدبية على اختلاف طبائعها، حتى تتشابه القراءات كما تتشابه القوالب التي خرجت منها. فالقصيدة والرواية والسيرة والحكاية الشعبية تساق جميعها إلى المصطلحات ذاتها، وتستخرج منها النتائج نفسها، وكأن الإبداع فقد قدرته على مفاجأة أدوات النقد.
إن المنهج يمنح الناقد بوصلة، وتبقى قيمة البوصلة مرهونة بحسن قراءة التضاريس التي يعبرها؛ فلكل نص تكوينه وأسراره ومقاومته الخاصة. وقد تستدعي قصيدة قصيرة من أدوات النظر ما يستدعي إعادة فحص جهاز نقدي كامل، وقد يفتح تفصيل هامشي في حكاية بابًا للتأويل تعجز عن فتحه صفحات من التنظير. فالناقد الذي يدخل النص وفي يده جميع مفاتيحه، قد يغادره دون أن يكتشف بابه.
ومن هنا يلوح خطر الكتابة النقدية الجافة، تلك التي تستنزف حيوية النص في الشرح والتصنيف، وتستبدل بدهشته تعريفات مستقرة، وبجمالياته لغة مدرسية شاحبة. فالنقد الذي يتخذ الأدب موضوعًا له جدير بأن يحتفظ بشيء من حرارة موضوعه، وأن يجمع صرامة المعرفة ورهافة التعبير، ويمنح القارئ متعة تقصّي الاكتشاف، حتى تصبح القراءة رحلة في تكوين المعنى.
غير أن التحرر من الجفاف يقتضي يقظة مماثلة تجاه غواية الزينة البلاغية؛ فكم من قراءة تغرق في الاستعارات حتى يصبح الناقد مأخوذًا بجمال عبارته، وتغيب وراءها ملامح النص الذي يتصدى لقراءته! وقد تومض الصورة النقدية فتفتح أفقًا، ثم تتكرر فتضيق الأفق الذي فتحته. والبلاغة التي يحتاجها النقد هي التي تنبثق من الفكرة، وتضيء جوانبها، وتعرف متى تبلغ ذروتها فتكتفي.
ولعل أخطر ما يتهدد القراءة أن تستعذب غواية التأويل حتى تنسى حدود الشاهد. فالنص الأدبي يتسع لاحتمالات متعددة، وتنبثق من تفاصيله إيحاءات تتجاوز المعاني المباشرة، غير أن التأويل الرصين يحتاج إلى ما يسنده من بنية العمل ولغته وسياقه. وقد يفضي تشابه لفظي عابر إلى استنتاج مُغرٍ، أو تستدعي صورة مفردة تاريخًا من الرموز، لكن الناقد مطالب بأن يمتحن وجاهة الربط قبل أن يعلنه اكتشافًا.
فالناقد الذي يحمل النص ما لا يحتمل يخونه، وإن جاءت خيانته في ثوب من أجمل الألفاظ.
وإذا كانت المجاملة تحجب مواطن الضعف، فإن التعسف التأويلي يشوه طبيعة العمل، والجفاف يصادر متعة اكتشافه، والقراءة الجاهزة تسلبه فرادته. وتلتقي هذه الممارسات عند نتيجة واحدة: إبعاد القارئ عن النص الذي يفترض أن تقربه إليه.
ولذلك يتعطش مشهدنا الثقافي إلى نقد يستعيد شجاعة السؤال، ويتحرر من الأحكام المسبقة والعلاقات الشخصية والسلطة الرمزية للأسماء. فالمبدع الكبير يستحق قراءة جادة تليق بمنجزه، والكاتب الناشئ يستحق المعيار نفسه، والعمل الذي نحبه يستحق مساءلتنا بقدر ما يستحق تقديرنا. وما أجمل أن يبقى الود بين المبدع والناقد مصونًا، وأن تبقى الحقيقة النقدية أوسع من حدود هذا الود.
نحو أدوات نقدية تولد من رحم النص
من هذا الوعي تتشكل ملامح مشروع نقدي أعمل على تطويره، ينطلق من فرضية مؤداها أن تجدد الإبداع يستدعي تجدد أدوات مساءلته، وأن بعض النصوص تتمنع على الأدوات التي أحكمت بها قراءة نصوص أخرى. ومن ثم أطمح إلى تطوير مفاهيم إجرائية تنشأ من خصائص الظاهرة الأدبية، وتخضع لامتحان الشاهد، وتدخل في حوار معرفي مع المنجز النقدي السابق، حتى تتحدد قيمتها بما تكشفه من علاقات، وما تتيحه من قراءات، وما تضيفه إلى خزان النقد من إمكانات تفسيرية.
لقد أغنى المنجز النقدي العربي والعالمي معرفتنا بمناهج ومفاهيم راسخة، غير أن المعرفة النقدية تظل في صيرورة متجددة، تختبر أدواتها أمام تجارب إبداعية تبتكر طرائق جديدة في بناء المعنى. ومن هنا أرى أن الناقد مدعو إلى الإصغاء للنص قبل اختيار عدته، وأن يسمح للظاهرة الأدبية بأن تقترح عليه زاوية النظر إليها.
فقد تقتضي القراءة تتبع أثر شيء غاب وبقيت دلالته، أو مساءلة ما تمتنع الشخصية عن قوله، أو تأمل استدراك صغير يعيد تشكيل حكاية كاملة، أو ملاحقة مفارقة تنقلب فيها العبارة على قائلها. وفي هذه التفاصيل، التي تبدو عارضة أحيانًا، تتوارى مفاتيح قادرة على إضاءة البناء كله.
ومن هنا تنبع عنايتي بمسارات نقدية أعمل على تطويرها وتأصيلها، من بينها «بلاغة الأثر» التي تتقصى ما تتركه الأشياء والأحداث والغيابات من حضور دلالي يتجاوز وجودها المادي؛ و”بلاغة الامتناع” التي تقارب دلالات الصمت والحجب والإرجاء حين تنهض بوظيفة فنية قابلة للإثبات؛ و”بلاغة الاستدراك المؤجل” التي تدرس كيف تأتي إضافة متأخرة لتعيد توجيه معنى توهم القارئ اكتماله.
وتتصل بهذه المسارات فكرة «اصطياد المعاني الشاردة»؛ وهي صورة أستعيرها للدلالة على يقظة الناقد وقدرته على التقاط التفاصيل التي تفلت من القراءة العجلى. فالنقد، في أحد أخصب وجوهه، مغامرة في الاكتشاف؛ نستنطق صمت النصوص، ونلاحق مفارقاتها، ونفتش في شعابها عن غزلان المعاني التي تتوارى وراء ظاهر العبارات.
وقد يكمن سر قصيدة في صمتها، وسر رواية في تفصيل بدا عابرًا، وسر حكاية شعبية في لازمة تتردد على الألسنة حتى تصبح خزانًا لذاكرة الجماعة. وما أحوجنا إلى أدوات تقترب من هذه الخصوصيات، وتمنحها أسماء دقيقة ومداخل مناسبة للكشف عن بنيتها الفنية.
غير أن اقتراح التسمية عتبة الطريق؛ إذ ينبغي أن تتحول هذه المسارات إلى أدوات واضحة الحدود والإجراءات، وأن تختبر على نصوص متنوعة، وأن تتبين صلتها بما استقر في التراث النقدي من مفاهيم. فالأصالة تتحقق بما تضيفه الأداة إلى قدرتنا على الفهم والتفسير، وبما تفتحه من أسئلة ومسالك جديدة للقراءة.
قد يولد المصطلح في ذهن الناقد، أما شرعيته فتولد حين يثبت النص قدرته على العمل.
وأحسب أن أجمل ما في هذا المسعى إمكان الجمع بين الخيال النقدي والانضباط المنهجي؛ أن نغامر في اقتراح العلاقة، ثم نعود إلى الشاهد لامتحانها، وأن نسمح للمعنى بالاتساع دون أن ينفلت من النص الذي أنجبه. فالمغامرة النقدية تفقد قيمتها إذا تحولت إلى استرسال تأويلي، كما يفقد المنهج حيويته حين يغدو سياجًا يضيق على احتمالات الاكتشاف.
الناقد بين أمانة الاكتشاف ومسؤولية الحكم
إن تطوير الأدوات النقدية يقتضي تجديد علاقتنا بالسؤال عن جدة الإبداع. فحين نقرأ رواية أو قصيدة أو سيرة، ينبغي أن نتساءل: ما الذي أضافه هذا العمل؟ أين تكمن خصوصيته؟ كيف صنع معناه الجمالي؟ وما الذي أعاد النظر فيه من طرائق التعبير المألوفة؟
وقد يكون الموضوع قديمًا قدم التجربة الإنسانية، بينما تأتي جدة العمل من طريقة بنائه أو توزيع أصواته أو علاقته بالزمن والذاكرة والمكان. وقد يختار الكاتب موضوعًا جديدًا، ثم يعالجه بأدوات مستهلكة، فتضيع جدة الموضوع في ألفة الصياغة. وهنا يتعين على الناقد أن يميز بين جدة المادة وجدة المعالجة، وأن يجعل من كيفية تشكل العمل مركزًا لحكمه.
وفي الحالة الفلسطينية تكتسب هذه المسؤولية بعدًا تاريخيًا وإنسانيًا مضاعفًا؛ فالنصوص التي تتصل بالأرض والذاكرة والمنفى والأسر والمقاومة تحتاج إلى قراءة تحترم خصوصيتها، وتستكشف في الوقت نفسه طاقتها الفنية. وقد تكون حرارة القضية باعثًا على التعاطف، لكن قيمة الإنجاز الأدبي تستدعي مساءلة جادة لبنيته ولغته ورؤيته. فالإخلاص للتجربة الفلسطينية يقتضي أن نمنح أدبها من العمق النقدي ما يليق بعمق ما تحمله من تاريخ ووجع وجمال.
وفي زمن تتسارع فيه الكتابة والنشر، وتتزايد فيه الاستعانة بالأدوات الرقمية والذكاء الاصطناعي، تصبح الأصالة النقدية مسؤولية أشد إلحاحًا. فسهولة توليد العبارات اللامعة والأحكام الجاهزة تستدعي مزيدًا من التحقق من الشواهد، وتمييز الصوت الخاص، والكشف عن العلاقات الدقيقة داخل العمل. وتتحدد قيمة الناقد فيما يراه ويفسره ويبرهن عليه، وفي بصمته المعرفية التي تمنح النص حياة أخرى في وعي القارئ.
إننا بحاجة إلى نقد يمتلك شجاعة الاختلاف ورهافة الإنصاف، وإلى ناقد يفرح بما يكتشفه كما يفرح المبدع بما ينجزه، ويدرك أن من تمام الأمانة الاعتراف بمواطن التعثر مثلما هي الإشادة بمواطن الإبداع. فالنقد الذي ننشده يحاور النص، ويفحص بنيته، ويختبر أدواته، ويترك للقارئ فسحة المشاركة في إنتاج المعنى.
في الختام: أمانة النص وفتنة الاكتشاف
حذارِ حذارِ من خيانة النص؛ فخيانته قد تبدأ بمديح سهل، أو بحكم متعجل، أو بتأويل متعسف، أو بمصطلح ثقيل، أو بقراءة جافة تسلبه حيويته، أو ببلاغة متكلفة تحجب أسراره. ومن أمانته أن نحسن الإصغاء إليه، وأن نمنحه حق الاختلاف عن توقعاتنا، وأن نبحث عن مفاتيحه في بنائه ولغته، وأن نجعل شواهدنا قادرة على حمل أحكامنا.
ولعل أجمل ما يقدمه الناقد إلى المشهد الثقافي أن يمنح القارئ عينًا جديدة يرى بها النص؛ أن يوقظ فيه معنى كان ينتظر من يلتقطه، وأن يفتح أمامه سؤالًا يستحق أن يعود من أجله إلى القراءة.
أما المشروع النقدي الذي أعمل على تطويره، فجوهره أن تتحول القراءة من ممارسة تعيد تسمية المعروف إلى مغامرة معرفية تكتشف ما يستحق أن يعرف، وأن تتجدد أدواتها كلما استدعى النص طريقًا أخرى إلى أعماقه.
فالنص الذي نُؤتمن أنفسنا على قراءته يستحق منا أكثر من الإعجاب؛ يستحق أن نحسن اكتشافه، وأن نختلف معه بإنصاف، وأن نصون أسراره من عبث الأحكام الجاهزة. ولعل أجمل وفاء للنص أن نعيده إلى قارئه أكثر إشراقًا، وأرحب أفقًا، وأغنى بالأسئلة